轉貼 : 論基督徒不可與非基督徒結婚的問題

絕對性規條 vs 相對性規條

個人而言，仍然傾向找一個有相同信仰的伴侶…
但單就經文，又的確難以信服這是聖經中絕對性的要求。
睇黎呢個問題都係有排argue.....


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這可能是一個老掉牙的問題。甚至在一些比較傳統的教會，這是不用討論的金科玉律。為甚麼還浪費資源和時間，舊事重提，因為此教導的影響深厚，傷害也極大。

　　認為「基督徒不可與非基督徒結婚」（甚至拍拖）的人，很多也以林後六14-18，「你們與不信的原不相配，不要同負一軛」作為支持。不過，這段經文無論上文下理，都非論述婚姻，而是在敬拜事奉上的問題。（曾思瀚博士的《壞鬼釋經》與張祥志老師多年前的《聖經本釋》已經詳細解釋）惟經文能否應用在婚姻的教導上呢？筆者有很大的保留。支持者說，敬拜事奉固然不能，婚姻那麼重要的關係，豈非更應該以此為鑒？筆者認為聖經的詮釋，應該以直接言明的為首要，如果沒有直接言明的，才考慮聖經推論的應用（林前七正正就是教導婚姻問題，下面再解釋）。如果，這推論成立，那些與未信結婚的人，晚晚就與「彼列」同眠了（林後六15）。筆者更可以多推一步，基督徒可以在非基督徒老闆開的公司工作嗎？教會可以找非基督徒的裝修公司裝修教堂嗎？（還有更多例子，省卻）這是一種簡單的屬靈、屬世二分法的結果。粗疏地小結一下，本段經文明顯並非教導婚姻，要指導基督徒找對象，必須有更有力的經文為基礎。

不可與外邦通婚問題

　　另一個說法，是舊約明言，不可以與外邦人通婚。所以在今天也應用在與非基督徒的婚姻上。不錯，舊約有律法陳明不可與外族通婚，甚至不許摩押人進入聖殿敬拜。但舊約的時候，以色列人本身是一個大群體（有說出埃及記應有過二百萬人口），外族人是以色列的仇敵，也是以色列進入迦南地要滅絕的種族。在這個場景下，律法有這個要求是配合適時的。當然還有外邦人拜偶像的問題。究竟經文是要處理防止以色列民跟從外族拜偶像，令到宗教摻雜的問題，還是直接處理婚姻問題呢？摩西的太太正是外邦人啊！當時的文化，兩族爭戰，是雙方所拜的神的爭戰。我們很難想像，一方面與敵人爭戰，同時又與他們婚嫁，兩夫妻分別拜不同的神，然後兩族人又爭戰連連，各自希望自己的神得勝，這是難以平衡的。這個舊約的教導，對今天是否適合呢？筆者不因這是舊約而廢掉其合法性，而是這教導的精神是否準確閱讀，還需有新約的配合來引證。如果同意當時以色列民有一定數量，又正在與外族爭戰，在云云的同胞當中，你偏偏選中異族、拜邪神教的人來通婚，確實是不該的。但今天的情況如何？基督徒佔整體人口百份之五左右，基督徒面對百份之九十五非信徒，可以選擇的信徒對象已經見少，再加上教會男女比例失衡；女多男少的現象比比皆是。有些教會是七對三，有些是六對四。如果這個比例不變，教會就必然有兩到四成的女信徒找不到對象。單身又沒有獨身恩賜的女士，所受的壓力非輕。不過，筆者仍然不是將真理將貨就價的人。今天，非信徒是我們的仇敵嗎？他們是否一樣禁止進入會堂敬拜呢？我想，不用多說，基督徒已經成為人神之間的中保，引領人進入聖所的祭司。以這舊約的律法來證明上帝不喜悅今天基督徒與非基督徒婚戀，是否又超越了經文的精神呢？

　　也有人提出，信與不信，價值觀差異很大，結為夫婦，將來婚姻面對更大的挑戰，甚至影響信仰（信的一方離開教會）。這點筆者是同意的。結婚要在多方面的價值觀配合，而且能夠互相體諒和尊重才是最重要。如果，拍拖時已經反對你返教會，談婚論嫁的時候，指明將來你不可十一奉獻、不可帶兒女上主日學，我想這對準新人，在失衡的尊重體諒關係中，將來不是因為信仰問題也會因為其他原因鬧翻。兩個基督徒的婚姻，是幸福的保證嗎？在美國的統計說，基督徒的離婚率與非基督徒的離婚率沒有顯著分別。筆者也看見教會中一些能尊重配偶信仰的夫妻，有關係很好的。有些未信的一方也常常出席教會活動，也有經歷多年的觀察，最後成為基督徒的也不少。筆者並非想以少數例子來建立一套道理，同理地，不想教會用一些與未信者結婚而婚姻失敗來論證吧。筆者見過從少返主日學、長大做詩班長、父親是牧師，最後拋妻棄女離婚收場的。能否有美滿的婚姻，考慮的因素頗多，信仰可能是一個，甚至是重要的一個，但這是否必然因素呢？

　　看看新約怎樣說。

保羅觀點

　　據筆者有限的聖經知識，新約中直接說明基督徒不可以與未信的人結婚，幾乎沒有。除了保羅在林前七39提過，寡婦再婚，要嫁在主裡的人。整章書，在處理多種婚姻的問題（獨身、結婚、離婚、再婚等），保羅詳細羅列，卻不處理信與未信的結合？有人或說，寡婦要嫁在主裡，證明婚嫁應該與信主的配合才對。不過，詳細觀察，保羅末世的婚姻觀，是以守獨身（七1、8）像他自己一樣才好，婚姻是受苦的（七28）和降低事奉心志的（七33-34）。婚姻是防止慾火攻心（七9）和犯淫亂（七1）的第二選擇。寡婦也最好守節（七8），不能才再嫁。保羅的時代，基督徒面對的是廣大的猶太教和外邦人世界，少數信主的基督徒，如何擇偶可能是一件和今日一樣面對的難題。保羅寫這段話，正是解答當時教會的提問（七1）。如果，與不信的通婚是重要和不可逾越的犯禁，保羅偏偏不直接道出來？

　　最後，筆者是兩個孩子的爸爸，理所當然地希望子女他日婚嫁皆在主裡，建立基督化的家庭。但作為一位傳道人，現實上，也與保羅一樣知道這是難以處理的處境性問題。筆者擔心的是：一些教會把一個鼓勵式的指引（談婚論嫁時要想清楚，信仰元素是一個重要考慮），變作教條式的教導（不可與未信的人結婚，這是違反上帝心意的罪行！），甚至公開責備，要求信徒悔改，視之為信仰跌倒。也有教會阻止教牧出席婚宴，傷害弟兄姊妹的情誼（一些與你一同成長，被你牧養多年的羊兒，婚宴也不能出席？）。更甚，一些沒有獨身恩賜的姊妹因此嫁杏無期，錯過理想的對象，還飽受嘲諷。這些傷害，是否值得？再問，是聖經直接的教導嗎？